اولین نوبتی(من از اردیبهشت ماه سال 1378 که اخرین روزنامه اصلاحطلبی که می خواندم آریا بنا به فرمان بسته شد عهد کردم که دیگر بوق حکومت را نبینم. )که بطور اتفاقی یک قسمت از مجموعه تلویزیونی تنها ترین سردار را دیدم.با شنیدن یاعلی یکی از یاران امام حسن که هنگامه برخاستن از علی مدد خواست فهمیدم با مجموعه ای عامیانه و به سیاق فقهی روبرویم..امشب نیزبطو ر اتفاقی هنگامه شام خوردن با پخش مجموعه معصومیت از دست رفته مقارن شده بود. من که تا پیشتر میرباقری را به دیالوگهای رسا و شیوا می ستودم چند واژه نامانوس نظیر میخ شدن بجای بهت و همینطور یا علی گفتن ماریا همسر شوزب هنگامه برخاستن باعث شد تا پیشینه ارزشمند دیالوگهای میرباقری برایم مخدوش شود.آخر مسلمانان برای دوری از بتواره پرستی از محمد پیامبرشان اموخته بودند که جز نام خدا را برای مدد نخوانند.بعدها این صوفیان و شیعیان بودند که واسطه ها را به گفتار و رفتار مسلمانان افزودند.

برنامه كارناوال سوگواري تاسوعا و عاشورا را در بهشهر و بابل تماشا كرديم.صبح دوشنبه با اتفاق خانواده خان دايي از طريق جاده فيروز كوه به بهشهر رفتيم .روز پنجشنبه هم از جاده كناره به سمت ام القراي جهان اسلام وحومه شتافتيم و جاي همه خالي ناهار را در جنگل سي سنگان با طبخ چلو و جوجه كباب به خوشي ميل كرديم واز انجا به جاده پيشتر جذاب چالوس كه اينك ثمره گرماي زود هنگام فاقد جذابيت بود سرازير شديم . اما ذكر چند نكته از مشاهدات اين سفر خالي از لطف نيست: نخست انكه به تمام معنا ايين عزاداري به كارناوال خياباني نسل جوان بدل شده است و در عين حال قرارگاهي براي دوستيابي هاي تازه بدون احساس گناهي كه پيشترها با ارتكاب اين عمل دران روزهامرسوم بود.قديمترهادر دسته هاي عزاداري كمتر از ساز والات موسيقي استفاده مي شد واگر برخي از دسته ها از ساز استفاده مي كردند صرفايكي دو طبل پوستي و سنج بود. اما اينك هر دسته اي گروه موسيقي خويش را بهمراه دارد كه متشكل ازچند طبل ودهل با نشان ياماها / سنج و فلوت عربيست كه عمدتا جواناني اراسته و شيك پوش به نواختن ان مي پردازند.. تعداد تماشاگران اين كارناوالها نيز برخلاف گذشته از تعداد برگزاركنندگان بسيار بيشتر است.صف هاي گرفتن نذري هم غني و فقير و معمولي نمي شناسد همه در تكاپوي ستاندن اين مايده اسماني (غذاي سازماني اين ايين هم چلو خورش قيمه )هستند.